温暖的阿拉木图 – 策展声明 – 2018年

艺术,艺术家和观众之间的关系通常是复杂的,在公众场合更是如此。在一个画廊里,这些关系是需要仔细管理的:通过坚固的大门,雄伟的建筑,门票以及游览手册(例如这篇文章)。观众在入口签署社会契约——他们必须同意。也许这比较勉强——我在想我的家人——尽管如此,他们仍然会同意。参观规则是潜在的,可以戴帽子,但不可以戴头盔;可以小声交流,但不可以放声高歌。另外,不可以触碰作品!

在公共场合,社会契约有巨大的区别。通常人们不知晓你在他们世界中所做的工作。艺术家对这些不知情的人们有一定的影响。有时候,某时某地的作品可以捕捉到时代的精神——克里斯汀·维巴尔在华尔街创作的“无畏女孩”形象在几天内流传全世界。通常情况下,观众会在不经意间掌控艺术家。

自从人类拥有智慧以来,艺术就被放置在了公众视野——制定界限,庆祝身份,警告以及欢迎。我们对“将公共艺术作为艺术实践”的当代理解源于19世纪中叶的欧洲:各国政府开始对健康——身体和精神健康做出积极的承诺——伴随着快速增长的城市人口。游乐场和公园逐渐出现:“娱乐”成为社会流动性和社会进步的标志,而艺术以纪念碑、观赏性建筑、城市设计的形式巩固了关于身份、文化和民族的政治话语权。

自19世纪60、70年代开始的纪念性艺术通常与阿拉木图的苏联经历有关。在那个时期,任何新的公共建筑自动将其预算的5%分配给“艺术元素”。所以直到今天,许多地方仍然可以看到像弗拉基米尔·特维多赫列夫(在1967年从列宁格勒被发配到阿拉木图)等才华横溢的壁画家的作品。你可以从18世纪80年代的进步自由主义和这些史诗般的项目中找到直接的联系。

今天,我们的城市贯穿着瞬息万变的社会现象,交织混杂:民间和商业角色,私人土地和公共空间,商业广告和社会公告,国家标志和公共古迹,私人公园和公共停车场等等。自互联网出现以来,数字和虚拟世界逐渐在我们头脑的意识中形成——以及我们作为人类彼此之间的关系。当代城市中的公共艺术正是处于这些复杂的环境之中——这是对艺术家导览的创造性挑战。艺术家帕夏卡斯已经在Instagram上发布个性化城市艺术解决方法,并且也在建筑物两侧做了实践。

我介绍这些是因为——从表面上看,温暖的阿拉木图是一个缺乏深度的项目——公开呼吁专业人士和非专业人士提出创造性的临时解决方案,以便连接春季和夏季的阿拉木图市的“温暖”。这个目标是悄然激进的,拥有对所有公民都开放的强大与天真。设计比赛并不新鲜。但“温暖的阿拉木图”这个比赛独特的地方在于它的速度、即时性和玩乐感——在不到两个月的时间里,我们邀请了近300人参与这一激动人心的过程。这场对话将不同的社区和学科联系起来,按照自己的认知定义与城市的关系并将它公之于众。这种游戏感打破了城市的结构主义解读,在竞争性陈述中为新视角创造空间,同时也为孩子们提供了开发想象力的大环境。

除了这些贡献的内在价值已经成为了辩论的核心之外,我们还要考虑到所有权,性别以及身份问题; 以及谁有权在公开场合说话,说出什么,如何说和为什么说。这样的对话是大胆且紧迫的,它已经在线上和线下完成了。如果一个城市的政府懂得了这些设计的良苦用心,它将在未来对社会关系进行类似的重新解释。如果他们完全拒绝了这些设计的初衷,那我们别无选择,只能与公共对话。我们都渴望拥有温暖和庇护。我们在这些强大的主题背后团结一致,带着参与者的天真和脆弱——他们冒着创造性风险在公共场合分享他们的个人梦想。他们的这种天真成为了社会变革的工具。

作为一名积极参与的“门外汉”,我感到非常惊讶的是,我们收到了广泛的回应:照明设计,基于表现的解决方案,具有当代风味的传统主题,对品牌、艺术品、展馆和装置的建议。我希望在最终的选择中,我们可以看到将我们团结在一起的温暖,也能看到阿拉木图易于生活和参观的特质。我也为这个过程带来了自己的天真,我希望将这个消息传递给所有人。这是通过对阿拉木图进行探索而得到的丰富且有益的旅程,感觉就像刚刚开始一样。

呼吸空间 – 公共艺术作为载体对社会的改变,”明亮的城市” — 巴尔的摩,2016年4月

很高兴能够与巴尔的摩邂逅——猜猜我在这里做了什么?我爱这座城市。我在这里度过了2010和2011。这是最棒的两年。并且我在What Weekly活动举办之初结识了布鲁克和贾斯汀。我了解到了他们的梦想,以此来记录巴尔的摩的复兴:渴望建立社区,渴望做有趣的事情。这些梦想已经在这座灯光之城中实现。怀揣着自己的梦想,通过与人交谈,从而得到启发、建立共识、意识到风险并适当采取措施应对。我试图将这个真理一遍又一遍的传达给周围的人,无论是年轻人、老年人、记者、批判家、支持者或者家庭成员。反反复复,直到他们表示赞同。我十分骄傲能在五年后的今天立足于巴尔的摩。谢谢你们对我的邀请。谢谢保罗和多萝西沃尔曼作为我的导师给予我住处。

我们需要一个更好的世界吗?当然。我们所有人都对此表示赞同吗?“我们”、“需要”、“更好”和“世界”这些词汇的解释不尽相同,但含义却是一样的。词汇是如此的美丽闪烁。有人说,真理就像是一首诗,但大部分人憎恶诗歌。

我既不是政治家,也不是活动家:这不应是对我的要求。我的注意广度是很窄的。我可能会在公共场合中说出错误的话。

我更注重情感和故事,以此创作出奇迹的瞬间。那些令人微笑的,坠入爱河的图片——甚至仅仅是一秒——便能够产生一种神奇感,创作出一段神话,甚至是一个可以获得的、温暖的、多彩的和意想不到的形象。

为什么?又是为了什么?这就是为什么我会在这里。2008年,我点燃了一艘50英尺的海盗船作品,150名表演者和30,000参观者激动万分……于是我意识到我正在寻找某种东西。“存在”的感觉是十分强烈的。在集体中,所有的人都通过分享的经历而团结一致……这是十分强大的。伦敦是一个人满为患的地方。住在伦敦是所有人在这里的共同经历。我住在这里并没有感受到自己的存在。

我花费了近八年的时间在全世界居住和工作,希望能够了解到在不同的背景下创作公共艺术意味着什么。

-寻找工作

-为处在生活边缘的人发声

-争取社会正义

-社会投资及其回报,改变或修复产品……往往是听起来刺耳但却值得想象的。

我并不怀疑这些作品是否有用:这里有令人赞叹的作品(力量,开放的墙壁,巴尔的摩爱情创作等)。或许我的想法很愚蠢,但作为一名局外人,这便是我所能理解到的。

争议往往阻碍着文化的进步。文化产业和国会议员努力从大众视角阐述文化的价值和影响。2008年,文化拯救了银行,但却使自己逐渐衰落。银行从未回报过这种救命之恩。自此以来,全球对艺术的支持逐渐减少。

这种与竞选发言略有不同的论述,对我而言,同样富有成效。特别是在声誉与形象息息相关的后互联网时代。

我的问题是在巴尔的摩这样的地方艺术文化是否有任何价值。

我还会介绍到“这是我的城市”,一个即将在南非开展的项目。我正与五位当地艺术家一同创作三座巨型雕塑,以此来代表他们与城市的关系。他们对这次创作胸有成竹。他们认为创作出来的作品定是会惊人的。对了,这三座雕塑会在一个星期后作为巨型木偶面世展览。展览结束后,我们将举行一个简短的仪式并将它们点燃。

点火的设置是十分有趣的。对于点火烧毁雕塑,我久享盛名。理论上人们喜欢这种做法,实际上他们觉得很棘手。因为他们觉得我不尊重这些美好的作品,从而产生一种挫败感。特别是在南非的时候,棘手的感觉更甚。

对我而言,公共艺术品是为了实现人们共同的目的,比如,为了改善集体。同时,公共精神是动态的,且不断变化的。做一个有关于社区整体性的工作,即便“我们现在完成了”,也是毫无意义的。这不是艺术家的工作,这是政治家,城市规划者,城市工作人员,教师,医生,警察,妇女,药剂师等其他人的工作。让艺术家去管理一座城市,这里可能会充满焦虑,除了闪闪发光的音乐巴士,甚至可能连公共汽车都没有。请支持我。

这就是为什么我要做临时性的工作的原因。这就是为什么对我来说,拆除并烧毁一切之前所完成的工作是十分重要的。这样人们才能认为,通过积极参与来改善现有状况是他们的责任。

我认为如果巴尔的摩这座城市中有令人惊叹的,多姿多彩的事情出现,人们将会更想参与其中:保持街道清洁,照顾周边环境,全身心投入学习,抑或是骄傲的谈论巴尔的摩的点点滴滴。能让他们参与其中,并不是源于事情的一成不变,而是源于不断更新,从而可以产生更多不同类型的工作岗位。你可以说这偏向于对消费主义的空谈,但是却更大程度上激发了人们的好奇心,而不是过度简化消费主义到购物水平的高低。

我认为这不是为了获得答案,而是为了创造一种能够蓬勃发展的生态环境以支持临时性的作品,制定一个与多个市政部门相关的创新战略,建立个人与公众的合作关系,使艺术家和艺术设施交融,创造力和创作空间交融,以及对相关想法和实践项目进行长期的资金支持。这绝不是一纸空谈。英国的曼彻斯特采用了全城市的文化战略,被称为“最初的现代化城市”。人们前不久才了解并接触到这项战略,没有过多的谈论,而是为此做了一些事情。所有的文化组织都把它作为一种指导方针。如果要用一个你身边的比喻来形容,它是每个人都可以搭配自己外套的帽子。

生态这个词很有趣,因为它是一个相互依赖且杂乱的词,更接近我们相互吸引的本质(以及公共艺术项目的跨学科性),而不是像“环境”,“条件”等这些层次分明的东西。这引发了有关性别问题方面的思考以及公共空间中要如何表达性别这一问题。我希望我的作品中能够体现男性和女性的平衡; 我们都需要彼此来生存和发展。

“灯光之城”为巴尔的摩提供了蓬勃发展的机会,选举当头,其作用更加明显。光是一种不寻常的,能够创造奇迹的,最美妙的媒介。作为一种生产材料,它依赖专业知识和制作技巧——能为中产阶级服务——这绝对是一件好事。正如会议上所展示的那样,还需要在温暖的工商业保护伞下,凭借相关的机遇来激发讨论和新鲜的思维。从有序(卤)到混乱(火)的频谱也很有趣,因为它还不能完全被控制。在这个频谱内,我们都可以找到一个家,无论我们是谁,也无论我们来自哪里。因此光(和生命)是统一的,这样的事情为社会革新提供了独特的机会。

当你来到巴尔的摩时,你将会有许多叛逆的想法。例如我想辞掉工作,我想去旅行,我想和朋友们度过更多的时间。请记住你在这里遇到一些非常棒的东西时的感受。请记住你在这里进行的各种交谈。这里是能让你喘息的空间。谢谢大家。

莫比乌斯工作报告——赫尔辛基的夏天:我在奇亚斯玛剧院的时光

2015年6月至8月,我完成了在奇亚斯玛剧院的莫比乌斯交流活动。此剧院位于赫尔辛基市中心,是为了庆祝当代艺术博物馆而制作的剧场。很多事情都可以在八周内发生——但这完全不足以谈论芬兰的艺术的权威性。我可以告诉你关于我在奇亚斯玛剧院的经历,以及在赫尔辛基的生活和工作经历。

在英国, 我是一个节日创造者和装置艺术家。我对文化机构如何利用节日来鼓励观众们迈出他们的家门感兴趣。因此在7月对奇亚斯玛的访问是最好的时期。自2000年以来, 奇亚斯玛剧院的团队策划并举办了一个有关生活和城市艺术的年度暑期艺术节,名为 URB。此艺术节以奇亚斯玛建筑为基础, 延伸到了城市周围其他的场地和景点。这是当地艺术家与国际工作接轨的重要平台。2015年的此活动举办了12天,横跨7个景点,有4000个访客和参加者。帮助策划 URB 将成为我的研究重点。下面将讲述我对这个节日项目的想法以及我认为它将带来的影响。

据说芬兰有两个最好的季节:冬季和七月。这是我选择此时的另一个理由。人们似乎一整年都在等待这几个星期,出门在这时变成了一项全国性的义务。这时有那么多的户外活动:户外音乐会,赫尔辛基音乐节,流动音乐节。空气中充满了要充分的利用夏季阳光的紧迫感。你将会在文化节中感受到这种氛围。

顺便一提,节日受时间支配,与地点相关。而文化机构则受空间支配,与时间相关。节日中的表演与常规展览中的表演相对应,URB也不例外。我很幸运地参与了kesäduuni(夏季项目)——一项倡议:鼓励带薪休假的年轻人参加居住在奇亚斯玛的为期8周的课程,最后以演出作为节日的一部分。当年轻人报名参加时,他们会被介绍几十种各行各业夏季项目地点的选择,其中之一是在奇亚斯玛。政府支付他们每周五天,每天上午9点至下午3点的工作薪水(英国任何人都会挑起眉毛)。十名年轻人申请,八人能被接受,七人可以完成该计划。一个女孩从第三天开始再没有来上课。她身材矮小,有着纹身,专注于喂养她的哈士奇,但她却最终赢得了比赛:这就是她花费时间的方式。另一位在第3周被捕,因为他触犯了法律:他忘记了这是违法的。在一位负责人的怂恿下,他将相机带进了军事监狱并秘密拍摄。他的材料最终成为节目的一部分。

看着这个小组随着时间的成长,彼此联系并不断创造,包括即兴的技巧,深度的个人反思,真实的剧场,拍摄日记以及最终登上舞台,这真是太神奇了。现在夏天结束了,小组的成员已经天一方,也没有后续的计划。我想起了自己在英国各地参与的大量工作。虽然传统也是一种时髦,但年轻人从事艺术和文化的方式更多。一些项目注重于技术,一些注重于创造力。对我而言,能够激发人们创造力的事都是一件好事。

除了表演之外,该小组还参加了在东赫尔辛基艺术交流中心举办的STOA视觉作品展览,以讲述对赫尔辛基的归属感和疏离感。罗伯特梅普尔索普的诸多作品也参加了此次展览,熟悉的元素充满了画廊。其作品展览将单色与偶尔的色彩斜线相互交融:流动的黑纱隔开了露骨艺术作品和顶峰时期的肖像作品:鲍勃迪伦,格雷斯琼斯,理查德吉尔,黛比哈里,安妮莱博维茨,菲利普格拉斯,伊莎贝拉罗塞里尼,安迪沃霍尔,杜鲁门卡波特。二楼是当代艺术画廊展览,展示了一个男人(和女人,与帕蒂史密斯)的城市旅程。透过他们的双眸,我们看到了一个时代的掠影。我们的展览同样在二楼,一群热血沸腾的年轻人将世界各地相关的艺术风格带到了赫尔辛基城。URB节给予了他们验证自己观点的机会并突出了他们的贡献,同时还将1972年的布鲁克林和2015年的芬兰东中心紧紧联系在了一起。1972年梅普尔索普24岁,比该组的成员仅年长两三岁。

在艺术画廊外放置溜冰坡道,并举办一场比赛是当代艺术节的压轴活动。这可能看起来没有任何意义,甚至是不严肃的。一位朋友的父母当时正在参观。“这是艺术吗?”他们说。他们还对着四楼元素展厅中莉莎莱昂内尔7BPM(2013)的视频装置说“这是艺术吗?”他们对一些事情似乎有些怀疑。

滑冰运动在赫尔辛基很重要。大帽子和高帮鞋在其中很流行。这一切都有点像是回到未来。数以百计摩肩接踵的人们看着胡子男孩们从坡道顶端滑下。此活动由一家能量饮料和当地电视台赞助。它吸引了很多在展览馆工作的滑冰爱好者们。我们看到大多数年轻人在展览馆投下的阴凉处享受生活,喝着啤酒度过快乐的时光。任何营销活动都不可能做到这一点。

简要回顾一下7BPM,它记录了亚利桑那州钦利的闪电风暴。据馆长阿扎米勒所说,“莱昂内尔的作品往往涉及讽刺性的分离, 那些浪漫时期所倡导的崇高人性与自然关系的分离。在早期的作品中,她用俗气的鲜艳的画质来记录飓风和龙卷风……她试图挑战观众对大自然崇高的认知……有点夸张,你可能会说自然现象已经成为了一篇可以消费的文章。

这里有一条线索:正如上面所解释的,莱昂内尔的挑衅以及我朋友父母的表达方式是不安全的。 7BPM是一个回应,滑冰坡是另一个回应。对我来说,它展示了一种力量,嬉戏能够带来发人深省的批判并产生富有创造力的回应。我没有资格评判这是否是艺术品,但它对于一个以“当代”命名的机构来说是值得探讨的。

我曾问URB制片人米基阿尔顿对此是怎么想的。“城市艺术可以有成千上万种形式,又或者什么都不是。如果一点都不好玩,那便是荒谬的。这是一个邀请。我们希望与更多的社区以及人们合作:我们需要有空间让并不完全有预谋的事发生。就滑冰坡道而言,社区正在运营它,那么我们也可以带着好奇紧随其后”。

阿尔顿的策展方式是将内容简单地结合在一起,讲述一个复杂的城市故事。这很有趣:通过节日活动绘制自己的方案对我而言很轻松。作为一个参与者我是有自主权的——我没有被告知应该怎么做。当代艺术世界可能很难去了解:像一个神秘的填字游戏,规则对于大多数人来说是无法理解的。URB这样的节日,给予人们以自己的方式参与的权利,并且忽略了个人与机构之间的距离。这是一个多感官学习的旅程,并且十分民主。从先前的不了解到节日里的每一个节目:“节目中许多作品的出发点是不同社会群体行为。然而,在艺术表达中,他们面向更广阔的观众群体,这些观众群体的建议得以被分享并对所有人有效。随着这些作品逐渐融入节日氛围,他们向公众提供了评价这些作品相似之处的机会,并且毫无疑问,同时提供了评价这些作品分歧的机会。”展览会有付费门票,音频导游和翻译,引导你的体验。他们并不会告诉你该怎么想,尽管在游客体验方面,这是标准的工作方式。

与奇亚斯玛总监列维哈帕拉交谈,他很清楚该节日对于建立良好合作关系的作用。他说,这是一个不需要宣传的项目,它是博物馆精神的核心,能够通过无边界的策展方式来吸引观众。这是一个收藏组织重要且真诚的声明(尽管不唯一):有节目预算的节日被视为艺术活动,而不是营销。当然,宣传、营销和策展之间的界定是模糊的。2013年,63%的URB观众小于35岁,56%首次进入画廊,81%来自赫尔辛基当地。多么庞大的营销数据。今年URB与SIC画廊合作,将奇亚斯玛与他们的时髦观众联系起来,并为两个组织提供服务。节日、户外工作和自由活动吸引不同种类的人到文化机构参加常规展览。试图尽快确定这项工作的确切本质成为了语义学的辩论;它只是同一枚硬币的不同面而已。

节日的最后一部作品《Discorituaali》巧妙地结合了我的经历。在完全黑暗的,经过修葺的奇亚斯玛剧院中,随着敲打技术而舞蹈两个小时。这项工作由赫尔辛基大学毕业生组成的活跃艺术社团编写,以“你可以相信黑暗,它是被精心打造过的。”结束的剧本开头。按照画廊的正常规则,把它们放在第一位。但是同样要关心这个空间以及策展人为展览或艺术家为工作所经历的。我带着快乐和精神净化的情绪离开了工作。米基说这是“意想不到的快乐”——这的确是对我们的高度赞扬。

在英国和芬兰,有很多关于数字技术产品的讨论——“后互联网时代”。十五年已经模糊的过去了。似乎如今创意和文化产业已经从全球金融危机的创伤中逐渐恢复过来,并且已经能够不断适应这个变化的世界。像URB这样的节日是这些不断转变观念的风向标,同时赫尔辛基是欧洲北部边缘的文化之都。

我带着对芬兰文化的尊重与敬仰离开了这个国家,或者至少是赫尔辛基的文化。芬兰人经常被形容为矜持:我发现观众是热情和鼓舞人心的,特别是对新兴艺术家创作的作品。我在这里,比在其他任何地方都更加能感受到平均主义。女权主义的第四次波动已经是旧新闻了,人们(似乎)很容易就克服了性别差异。当然,这不是全部的故事:人们对我很好或许因为他们知道我不会在那里呆太久。赫尔辛基和奇亚斯玛让我感到宾至如归。我非常感谢整个团队能让我感到舒适和备受欢迎。

后记

2015年5月的大选推出了最大三党的右倾联盟,包括芬兰党的民粹主义者和民族主义者。该党获得了17%的选票。整个艺术部门都十分紧张。政府为文化工作提供的资金非常少,以至于在国家辩论中没有引起任何重视。对于政府降低教育资金的反对声越来越大——特别是大学——同时财政平台和流行保守主义上台:削减工作福利和遏制移民。这是2016年1月,我已经回到了勒克斯灯光节。外面是-22度,太冷了,你的鼻子和嘴唇在流血,你的牙齿在疼痛。我现在明白了冬季对他们的含义。

关于教练式辅导 – 我们都是讲故事的人,2014年4月

教练式辅导是如此的优雅,它以“我们想去寻找的想法往往就在我们自己身上”为核心。我认为它是民主的,能够认识到我们每一个人的与众不同。我们的生活层次分明,以至于教练式辅导的经历很可能会被人遗忘。我们需要停下来为神奇的思维创造空间。

教练式辅导的工具和用词与接下来要做的事情密切相关。我想要什么样的结果?这将会有什么影响?会是什么样子的?然而,体验起来完全是另一种情形:需要静默聆听和慷慨包容,与他人合作并有明确的举动。

很多事都有意向性,无论是过全心的生活,还是在人际关系网中有持久的联系。如果彼此之间的想法被认可,想象力就会随之产生,而相识的地方就会变成有意义的地方。多么美丽的空间!

古拉比人认为每篇文章都有四个层次的含义。Peshat表示普通,直接和字面的。Remez是暗示的,或者象征性的。Drash是从探究中产生的故事,而So’d是通过灵感或启示而产生的秘密的、隐藏的,或神秘的意义。这四个拼在一起是PaRDeS,而pardes意为“花园”或“果园”。

我是世俗的无神论者。我永远无法理解有关山和智者在山林的故事,或者与宗教文本中所罗列的生活事业相关联的故事。规则就是规则——有什么意义呢?直到最近,我才能看到故事使人感同身受和对于理解世界的重要性。

逻辑在我们生活中主导着表面和隐含的意义,帮助我们想象对不同感受的体验。这是事务和内心感受之间的距离。我深受循证研究潮流的影响,它告诉我们,我们的感受驱使着我们,而不是我们驱使自己的感受。在讲故事时要有戏剧性,注重探索的过程而不是结果。教练式辅导让我觉得这是探索之旅。在古希伯来语中,darash意味着“探索”,而drash意味着“故事”。这两者密切相关。

换句话,教练式辅导就是——我们制定计划去让人做出改变——这些词语是字面的和象征性的,更接近Peshat和Remez。通过教练和客户之间的联系,教练式辅导为更深的体验开辟了可能性。

我相信探索和故事是我们和世界之间的支点。在教练式辅导的过程中,我的角色是伴随我的客户,我会尽可能地满足他们的需求。而不是害怕太高或太深:通过轻松的接触,我渴望有自己讲故事的空间,在森林中或在山上漫游都是不错的选择。这种神奇的思维可以产生灵感,带来清晰而持久的变化。